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lunes, 26 de marzo de 2012

LAS EDADES EN LA CREACION

A El SEA GLORIA EN LA IGLESIA EN CRISTO JESUS POR TODAS LAS EDADES, POR TODOS LOS SIGLOS DE lOS SIGLOS. AMEN Efesios 3:21
INTRODUCCION
 
Al hablar de las edades se refiere a ciclos creativos de Dios, ciclos cerrados o períodos de tiempo determinados en los cuales Dios ha creado; por eso se oye hablar del Mundo Antiguo, del Siglo Presente y del Siglo Venidero. Dios siempre ha estado activo, El siempre ha creado y seguirá creando: El es El Eterno Creador.

DESARROLLO
La creación es energía en expansión eterna con áreas vacías en las que Dios sigue creando, dándole participación en ello a su Hijo Jesucristo; por eso Efesios 4:10 nos dice que Cristo subió más arriba que los cielos para llenarlo todo; y en San Juan 5: 17, vemos que ambos trabajan, El Padre creando y El Hijo criando.
El Padre: Crea: Da la energía.
El Hijo: Cría: Le da la forma o aún quedando como invisible.
• El Espíritu Santo es el que sostiene o mantiene y desarrolla.

I. LAS CREACIONES:
Las creaciones de Dios siempre fueron limpias. El se ha encargado de darles a conocer su palabra,
comunicándoles su voluntad y sus ordenanzas. Además de esto, Dios les ha dado el libre albedrío otorgándole a sus creaciones la facultad de la decisión. Es a esto que se debe que muchas criaturas hayan caído al rebelarse contra Dios, decretándose juicio en contra de ellas a causa de la desobediencia. Dios no pudo haber dictaminado juicio sin antes haber enseñado su Ley y sin que haya existido trasgresión a esa Ley.
II. LAS EDADES O MUNDOS CREADOS:
Ya vimos que son ciclos creativos de Dios y los mundos son sistemas que Dios ha creado, lo cual de ninguna manera se refiere a mundos de purificación para el hombre en distintos cuerpos o reencarnaciones como dicen los esotéricos heréticos sino a etapas que Dios ha venido tratando a través de las edades pero no en cuerpos distintos. Daremos razón de un cuerpo solamente. Cuando se pasa de un ciclo al otro los condenados de un ciclo ya no tienen esperanza de ir a otro ciclo a purificarse, pues la oportunidad es en la visitación del ciclo creativo correspondiente. Los cambios de edad o cambios de ciclo siempre llevan un juicio, ya sea ce agua o de fuego; se han sucedido 3 de agua y 1 de fuego.Antes de que hablemos de estos mundos o edades creadas, veamos una ilustración para ubicarnos mejor:Mundo Pre-Humano Mundo Antiguo Mundo presente
Eternidad pasada Mundo de Luzbel Mundo de Adán Mundo de Noé Gracia
Jesús Perdón
Reconciliación
La contratación -Pecado -Pecado
Hijos de Dios Tercera parte de los -Degeneración -Ley de Moisés Salvación
(Job 38:7) ángeles -Ley en la conciencia -Escrita y -Vida eterna
acusadora -Siglo venidero
-Reino Eterno
Juicio de agua Juicio de Agua Juicio de agua Juicio de fuego


III. LA ETERNIDAD PASADA:

Dios creó el universo, creó mundos (Job 9:9) y puso en ellos a sus criaturas a las que les dio una jerarquía
celestial, estos se regocijaron cuando Dios creó la tierra (Job 38:7). Los hijos de Dios que se encontraban
diseminados por todo el universo, tenían funciones en la creación y gobierno de regiones específicas, por eso Dios es llamado:
Dios de dioses – Elohim, Seres creados para crear (Salmo 82:1)
Señor de señores Gobierno de Rey de reyes Regiones especificas
De estos seres, algunos se rebelaron y se proclamaron con poder (1ª. Cor. 8:5); y pelearon entre si (Dan 11:40). De esto surgió la falsa revelación de la Mitología y el Paganismo adorando a falsos dioses.
IV. MUNDO DE LUZBEL
Este mundo salió del agua, hubo un juicio acuático (Diluvio) que castigó a las especies que lo antecedieron de las cuales no se conocen aún muchos detalles. Este mundo salió de un Diluvio para empezar la creación para Luzbel. (Ezequiel 28:13-15) Luzbel - Luz Bella, era una creación de tipo arcangélico y era un Hijo de Dios, a este ser angelical le fueron dados muchos títulos entre ellos Querubín Protector de Dos Unciones: tenía una cobertura que bien pudo haber sido la del Cristo Teofánlco. Pero antes de Luzbel debió de haber otra creación de tipo Querubín que se rebeló; y ésta fue la que llenó de iniquidad el corazón de Luzbel para que hiciera lo que hizo y se convirtiera en Satanás y dejara de ser una criatura útil de Dios; lo que mostraría que la maldad ya estaba presente en la edad antes de Luzbel. Satanás empezó a contratar a los ángeles para que se rebelaran y Dios permitió que contratara lo contratable, la tercera parte de los ángeles.
Esta rebelión fue de los cielos hacia el cielo (Isaías 14:13) y El Señor decretó su castigo (Judas 6) para aquellos que desobedecieron; y Luzbel al convertirse en Satanás fue arrojado del cielo con todos sus títulos y fue decretado para su mundo un juicio de agua.
V. EL MUNDO DE ADAN (MUNDO HUMANO):
Se le llama Mundo Humano, porque en los mundos anteriores las especies creadas no necesariamente eran a la manera o forma humana aunque sí seres Inteligentes. Este mundo de Adán fue sacado de un mundo cubierto de agua y de lodo para ser reestructurado. El Mundo Humano no fue creado sino criado, al Señor Jesucristo le dijeron que criara (le diera forma) al mundo que iba a ser su herencia; pues de aquí parte para llenarlo todo, como por etapas en expansión y todo va a ser de El (Col. 1:16).
Veamos el Mundo de Adán, dentro del Mundo Antiguo:
a) El hombre es colocado en el Edén para retomar la tierra y estructurar una nueva civilización en el Edén.
b) El hombre debía cuidarse del mundo anterior al suyo, pues como que quedó un puente entre ambos

mundos; ya que en este mundo se insinúa un enviado diabólico para seducir al hombre. Dios lo permite,
pues el hombre posee el libre albedrío y la capacidad de oír a ese tentador u obedecer a Dios.

c) Como consecuencia de la desobediencia del hombre, este mundo que debió haber sido victorioso: fue
sitiado por la creación anterior y lo hizo caer en degeneración, debiendo ser metido al juicio de Dios por el
Diluvio.


d) Dios salva a la raza de bendición de este ciclo y escapa porque creyó a Dios. así vemos a:
Abel - Escapado viendo muerte.
• Enoc - Escapado sin ver muerte.
• Set - Escapado por el altar.
• Enós - Escapado por ser adorador.
• Noé - Escapado por justo.
Unos escaparon del sepulcro - Abel, Set, Enós
Otros escaparon sin morir - Enoc
Otros escaparon en el Diluvio - Noé
VI. EL MUNDO DE NOE:
Este mundo también salió del agua para continuar un nuevo ciclo creativo de Dios, siempre dentro del mundo antiguo. A Noé su fe en Dios le hizo escapar del diluvio junto a los suyos, condenándose los demás hombres que no creyeron (Heb. 11:7) (1ª. Pedro 3:20). Este ciclo va, pasando por la Ley de Moisés la cual condenaba el pecado por escrito (en el mundo de Adán la ley estaba sólo en la conciencia); hasta la consumación de otro juicio, el cual fue en la cruz del Calvario: en donde terminó el mundo antiguo.
VII. EL MUNDO PRESENTE (LA EDAD DE LA GRACIA):
Este mundo está presente en Cristo, aquí El Señor salva a todo aquel que cree en El, porque El es El Cordero de Dios que quita el pecado del mundo, sólo en El hay oportunidad de salvación en este ciclo, El juicio en la cruz debió haber sido un juicio de fuego (el primero, ya que habrá un segundo para los que no creyeron y un tercero en el Lago de Fuego): Cristo Jesús sustituyó al que en El cree para que sobre El cayera todo el fuego de la ira de Dios. Cristo es la Gracia de Dios (Rom. 3:23-25) y El se puso para que los que estamos debajo de El escapemos, y esto sólo por la fe en Cristo Jesús: fe que nos ha sido dada como un don o regalo de Dios La Fe que nos ha sido dada gratuitamente para salvación, debe activar el que nosotros entreguemos el alma al Espíritu Santo para elevamos, pues nuestro espíritu es uno ya con Cristo (1ª. Cor. 6:17); pero en la medida que entreguemos el alma (rendirla) para que El Espíritu Santo la gobierne, así se nos asignará el turno de escape. El Señor Jesucristo en la cruz hace una obra triple:
a) - Toma el espíritu del hombre, se hace uno con él.
b) - Trata con el alma y escapa a los que a tiempo la rindieron a El.
c) - Trata con el cuerpo en aquellos que no entregaron su alma a tiempo, escapándolos en la tribulación.
- Escapado de la tribulación (1ª. Tes. 4:17). Sí rindió su alma.
- Escapado en la tribulación (Apoc. 7:9-14). No rindió su alma.
- El vencedor en el espíritu, por la entrega de su alma es arrebatado antes de la tribulación.
- El que no vence por no entregar su alma, es pasado a la tribulación para juicio correctivo.

Esto se refiere a los que han creído solamente, ya que los que no creen, están desechados y condenados al Juiciode Fuego (1ª. Pedo 4:18). La tribulación es otra edad o ciclo y está fuera del ciclo de la gracia.
Al ser purificada el alma, se es arrebatado hacia arriba y el cuerpo es transformado (1ª. Cor. 15:51).
Dentro de esto entra también el turno de Resurrección:
- Primero los celestes (1ª. Tes. 4:16).
- Luego los de la tribulación (Apoc. 20:4).

Este mundo presente es en el que Jesús vino a mostrar un reinado sin corona, pues vino como siervo, no vino como Rey; pero vendrá nuevamente y tomará el trono y reinará eternamente, porque El es El Rey; y los que han creído y le recibieron le alaban, adoran y sirven como al Rey, aunque los demás lo hayan rechazado.
La vida de David es una figura exacta:
- Primero como siervo - Ungido pero sin corona
- Rey para los suyos
- Dios ya lo veía como Rey
- Luego como Rey - Toma el trono
- Rey visible con corona
- Entrega el Reino - Salomón venga las lacras de los enemigos con espada
- Rey de paz - La Eternidad
CONCLUSION

Las características humanas degradadas ahora, son como un reflejo de lo que antes sucedió. Esta condición del hombre sólo puede ser borrada por Cristo Jesús, para darle al hombre la oportunidad en su ciclo, de escapar al Juicio de Dios y ser salvo.

Apostol Otoniel Rios Paredes

viernes, 16 de marzo de 2012

Remedios Preciosos Contra Las Artimañas Del Diablo

Thomas Brooks
 
 
Capítulo 1
En este capítulo trataremos con una de las formas en que satanás procura conducir a los creyentes
al pecado. Este método consiste en mostrarles que hay placer en el pecar, ocultándoles la tristeza y las
consecuencias que el pecado les traerá. El pecado puede parecer muy placentero y satanás quiere que los
creyentes piensen acerca de él de esta manera. El diablo sabe que si caemos en el error de pensar así, el pecadonos parecerá muy atractivo y nos olvidaremos de la verdad que el pecado es cruel y dañino. Dios les dijo aAdán y a Eva que no comieran del fruto del árbol o morirían, más satanás dijo a la mujer que comiendo delfruto serían como dioses. Satanás hizo que la desobediencia pareciera muy atractiva y placentera. Satanás
continúa haciendo lo mismo hasta el día de hoy. Por ejemplo, en el desierto trató de tentar a Jesús en la
misma forma. Le enseñó a Jesús todos los reinos y su gloria, ofreciéndoselos a condición de que Jesús le
adorara. Cuan hermoso y atractivo trató de presentar el pecado. Sin embargo, Jesús no fue seducido por la
astucia del diablo.¿Cómo pueden los creyentes resistir a satanás, cuando hace que el pecado sea tan atractivo?

 Hay cuatro remedios que nos pueden ayudar para no ser atraídos por el pecado en esta manera.
Primero, los creyentes deben mantenerse alejados del pecado tanto como puedan. (1 Tes.5:22,
Prov.5:8) Una persona que camina a la orilla del precipicio, puede caer en cualquier momento. Si el
creyente camina cerca de lo que es pecaminoso, no debe sorprenderse si es atrapado por el pecado. Pablo dijo a los cristianos que odiaran la maldad y que la odiaran intensamente. (Rom.12:9)
 
Segundo, los creyentes deben recordar que el placer del pecado pronto se convierte en amargura.
(Job 20:12-14) El pecado puede brindar placer por un rato y parecernos fácil al principio (Heb.11:25);
pero al fin, el dolor producido es mayor que el placer que se recibe. Es como la comida con veneno; tiene
buen sabor, pero si no es arrojada es mortal. El pecado que se come en la tierra se tendrá que digerir en el
infierno.
 
Tercero, Los creyentes deben recordar que el pecado les hará perder aquello que es realmente
bueno. Los que ceden ante el pecado pierden el favor de Dios. Su gozo espiritual se desvanece y pierden la
paz de su corazón. El Espíritu Santo es contristado y su influencia vivificadora languidece. El pecado les hace
perder estas cosas buenas. Entonces, el diablo les está engañando porque el pecado no es realmente placentero.(Sus comodidades siempre son temporales.)
 
Cuarto, Los creyentes deben fijarse bien en la forma como el pecado engaña. El pecado es el más
grande engañador y es la causa de todo el engaño que hay en el mundo. En sí mismo, el pecado es sobremanerapecaminoso. (Heb.3:13) Cuando el pecado los ha engañado, los creyentes frecuentemente se niegan aadmitirlo y contrariamente piensan que están bien. El pecado les hace creer que el mal es bueno. Basta pensaren lo ocurrido con Faraón, Balaam y Judas para darnos cuenta que una persona puede conducirsepecaminosamente pensando que está actuando bien. En tales ejemplos podemos observar como es que unapersona puede estar dispuesta a perder a Dios, el cielo, Cristo y aún su propia alma porque no quiere dejarsus pecados. No hay nada tan engañoso como el pecado.Recuerda que el pecado no es placentero sino amargo, y no importa que tan agradable parezca.No dejes que satanás te aleje de Dios con un engaño como éste.
Charles H Spurgeon


Sermón 2
PODER CON DIOS

«No se dirá más tu nombre Jacob, sino Israel [príncipe de Dios]: porque has luchado con Dios y
con los hombres y has vencido» (Gén. 32:28).
Después que Jacob había prevalecido con Dios no tenía razón alguna para temer a Esaú. Y era el
poder de un solo individuo, puesto en juego en una ocasión de gran apuro. ¡Cuánto más poder
puede encontrarse cuando dos o tres personas se juntan para orar!
 
I. LO QUE NO ES ESTE PODER.
 No puede ser mágico. Algunos parecen tener ilusión de que las oraciones
son una especie de ritos mágicos, pero esto es una tontería (Mat. M).
 No puede ser meritorio.
 No puede ser propio. Tiene que ser dado por el Señor.
 
II. DE DÓNDE PROCEDE ESTE PODER.
1. Viene de la misma naturaleza del Señor. Su bondad y ternura son movidos a la vista de
nuestra tristeza y debilidad. Un soldado que iba a matar a un niño, detuvo su arma cuando
el pequeño clamó: «¡No me mates; soy tan pequeño!»
2. Viene de la promesa de Dios. Por su pacto del Evangelio y por su Palabra, el Señor se
sujeta a los que saben corno apelar a su verdad y fidelidad.
3. Procede de las relaciones de la gracia. Con toda seguridad, un padre escuchará a sus
propios hijos.
4. Procede de actos anteriores del Señor. Su elección es un poder en sí mismo, ya que es un
Dios inmutable.
 
III. CÓMO PUEDE SER EJERCIDO.
1. Debe haber un profundo sentimiento de debilidad (2ª Corintios 12: 10).
2. Debe haber fe sencilla en la bondad del Señor (Juan 14:12).
«La fe domina el mundo y el infierno,
Conquista a la muerte y el temor;
Y lo que es todavía más extraño:
Vence en el Cielo, mediante la oración.»
3. Debe haber pronta obediencia a su voluntad (Juan 9:31).
4. Un derramamiento del corazón entero (Oseas 12A).
 
IV. PARA QUIÉN PUEDE SER UTILIZADO ESTE PODER.
1. En favor de nosotros mismos.
 Para nuestra propia liberación de pruebas especiales.
 Para nuestra futura fortaleza y crecimiento, cuando, corno Jacob, somos llamados a enfrentarnos con tribulaciones sucesivas.
2. En favor de otros. Las mujeres y los niños de Jacob fueron preservados y el corazón de Esaú
ablandado. Véanse otros ejemplos de Abraham, Job, Moisés, Samuel, Pablo, etc., en
que se ejerció este poder para bien de otras personas.¡Cuán terrible es no tener poder con Dios sino luchar contra El con nuestro débil brazo!
 
Conclusion
Aunque Jacob era un simple peregrino cansado, prácticamente un gusano que podía ser
fácilmente aplastado y pisoteado (Is. 41:14), sin embargo, por medio de la oración es tan
poderoso que vence al mismo Dios Omnipotente. - Thomas Brooks.
 
Cuán a menudo he visto a un niño pequeño rodear el cuello de su padre con sus brazos y ganar
con besos, ruegos y lágrimas lo que le había sido rehusado. ¿Quién no se ha sentido movido a
compasión por su importunidad cuando un animal mudo nos ha mirado con ojos suplicantes
pidiéndonos comida? ¿Es Dios menos compasivo que nosotros? - Dr. Guthrie.
 
Esta es la llave que nos ha abierto las puertas cerradas del cielo una y otra vez. Ha vencido
poderosos ejércitos y descubierto secretos que la misma agudeza del diablo no había podido
descubrir. Ha desbaratado complots en su mismo origen y hecho que los artefactos de crueldad
preparados contra los santos destruyan a sus propios inventores, siendo atados con las mismas
cadenas que habían preparado para otros. Al toque de la oración se han abierto puertas de

Apuntes de Sermones 1 (Spurgeon)

 Charles H Spurgeon
 
 
Sermón 1
APRESURANDO A LOT
«Y, al rayar el alba, los ángeles daban prisa a Lot» (Gén. 19:15).
¿Eran estos personajes ángeles o apariencias visibles de las personas divinas? No importa, eran
mensajeros de salvación enviados por el Todopoderoso Invisible, y nos enseñan cómo tenemos
que tratar a los hombres para moverles y bendecirles. Imaginaos a los dos ángeles detrás del
grupo familiar empujándolos, con sus dos brazos, por las espaldas para sacar a Lot, su esposa y
sus dos hijas del gran peligro que ellos conocían estaban por llegar.
I. LOS JUSTOS NECESITAN SER EMPUJADOS
¿En qué cosas? En lo que se refiere a obediencia a su Señor. En sacarles del mundo
(vers. 26). En buscar el bien de sus familias (vers. 12).¿Por qué? La carne es débil. Lot era un anciano demasiado inclinado a las cosas mundanas. Sodoma tiene una influencia indolente.¿Por qué medios? Recordándoles sus obligaciones y oportunidades. Llevándoles a considerar el correr del tiempo y la brevedad de la vida. Advirtiéndoles de su segura ruina.
II. LOS PECADORES NECESITAN SER APRESURADOS.
1. Los pecadores son muy lentos y propios a demorarse.
Se hallan establecidos en la Sodoma del pecado.No creen nuestras advertencias (vers. 14). Se entretienen en el gran engaño de Satanás para su ruina.
2. Es nuestro deber apresurarles. Debemos ser nosotros insistentes como lo fueron los ángeles. Debemos ser pacientes y repetir nuestros ruegos. Debemos ser resueltos y apretarles de todas formas.
3. Tenemos muchos argumentos para hacerles apresurar. Su inminente peligro si se entretienen. El pecado de demorarse cuando Dios ordena apresurarse.La suprema necesidad de inmediata decisión.
 
Conclusion
Cuando cierto joven hizo pública profesión de fe, su padre, muy resentido, le dio este
consejo: «Jaime, deberías primeraente establecerte en un buen negocio y entonces entrar
en asuntos de religión.» «Padre -dijo el muchacho-, Jesucristo me da un consejo
totalmente diferente. El dice: "BUSCAD PRIMERAMENTE EL REINO DE DIOS".
«Hermano --dijo cierto hombre moribundo---, ¿por qué no fuiste más insistente con respecto
a mi alma?» «Querido Jaime -replicó el hermano-, yo le he hablado diversas veces.» «Sí -
fue la respuesta-. No tengo que reprocharte esto. Pero siempre que me hablabas ¡era con
tanta cautela! Yo quisiera que me hubieses cogido por el cuello y me hubieses hecho
poner de rodillas, pues yo he sido tan descuidado que necesitaba esto para no despertar de
mi sueño en el infierno.»

jueves, 15 de marzo de 2012

LA HISTORIA Y EL FUTURO DEL MUNDO

Autor: Dr.Othoniel Rios Paredes

"LO QUE FUE, ESO SERA; NO HAY NADA NUEVO DEBAJO DEL SOL"Eclesiastés1

 INTRODUCCION
La Historia Bíblica registra los acontecimientos cumplidos. Curiosamente, estos hechos se reflejan en el futuro. Existe un cumplimiento exacto de lo ocurrido en el libro del Génesis en los días del fin. El presente estudio, enumera algunos de estos acontecimientos.
 
DESARROLLO
I. LA CREACION ORIGINAL DE LOS CIELOS Y LA TIERRA:
Génesis 1:1 relata no la creación total de Dios, sino la creación de un sector dentro del basto universo.
Posteriormente, vemos que Dios mismo, está restableciendo el caos en ese sector, sin duda por haber acontecido un cataclismo previamente. La tierra estaba perdida y había que restaurarla. Este restablecimiento de los cielos y de la tierra tendrá cumplimiento una vez que todos los enemigos del Señor hayan sido puestos por estrado de sus pies, habiendo pasado las primeras cosas (Apoc. 21:1). El apóstol Pedro expresa que los cielos serán destruidos por fuego (2 Pedro 1:12, 13) y que por promesa divina, nosotros esperamos nuevos cielos y tierra, (Isaías 65:17).
II. LA REBELION DE LUZBEL:
Este personaje fue una criatura de y para el servicio de Dios, hasta el tiempo en que dio lugar a la iniquidad,
convirtiéndose en Satanás (Ezequiel 28:15). Este actuó con astucia llevando al hombre a la desobediencia,
usurpando así el ambiente creado para el hombre. Durante todo el tiempo que estemos aquí en la tierra, el
príncipe de este siglo, seguirá usurpando hasta el día que sea arrojado al lago de fuego. Esta primera rebelión de Luzbel corresponde al último intento para engañar a las naciones (Apoc. 20:7-9).
III. EL SEÑORIO DEL PRIMER ADAN:
El primer Adán le dio derechos a Satanás, perdiendo el dominio de sí y de lo que Dios había creado para su
servicio. El postrer Adán que es Cristo (1ª. Cor. 14:45), repara los daños ocasionados por la caída del primero.Este postrer Adán venció al usurpador legalmente, habiendo cancelado el documento de deuda que consistía en decretos contra nosotros, clavándolo en la cruz y triunfando por su obediencia. Pero recuperará el señorío de todas as cosas cuando todo le haya sido sujetado debajo de sus pies (1ª. Cor. 15:25).
 IV. DIOS TRATA CON LA HUMANIDAD:
El libro de Génesis manifiesta la obra de Dios con la humanidad hasta el tiempo en que aparece Abraham. En éste,es escogido Israel quien se convierte en portador de sus leyes, pero, al perder Israel la prioridad, debido a la dureza de su corazón, hace que Dios vuelque su trato de nuevo con la humanidad. La ceguera de Israel permite que el mensaje de Salvación haya pasado a la gentilidad de nuevo (Juan 1:11-13). Hoy día podemos apreciar que Dios no hace acepción de personas, esperando que los que han de reconocer su condición procedan al arrepentimiento y de esta manera alcanzar esta bendición (Romanos 15:7-12).
V. CONSTRUCCION DE BABILONIA:
En el pasado vemos una de las Babilonias, cuya construcción era un desafío contra Dios siendo su fin hacerse un nombre famoso (Gén. 11:4). Este acontecimiento se repite en los días del fin, cuando el movimiento humanista decide reconstruir la Babilonia de todos los tiempos, es decir, la confabulación religioso-política que pretende unificar a todos los hombres bajo un mismo ideal, pero que será juzgada y eliminada finalmente (Apoc. 18:8-24).
VI. UNA NACION ISRAEL LLAMADA Y BENDECIDA:
Israel es escogido por Dios, llamado y bendecido en Abraham. El trato con este pueblo se posterga hasta que la plenitud de los gentiles haya entrado (Romanos 11:25). Esta nación (el Israel de Dios) será injertada en su propio olivo siendo reconciliado, obteniendo mayor gloria. Pero para que esto sea una realidad sufrirá dolores como la mujer que hade dar a luz, serán días de tribulación, siendo auxiliados por el Señor quien finalmente se mostrará a ellos (Isaías 63:1-6) en su arrepentimiento y su masivo despertamiento.
VII. EL TIEMPO DE LOS GENTILES:
Los judíos eran el pueblo escogido por Dios, pero al ser saqueados y dominados por Nabucodonosor se dio inicio al período de la gentilidad. Este acontecimiento culminará en el futuro con el representante y heredero del rey antes mencionado. Nabucodonosor es tipo en primer lugar del Anticristo, quien será vencido en la recuperación de Jerusalén (2 Tesa. 2:8). Este rey representa a Satanás mismo, quien será derrotado finalmente, recuperando así El Señor la tierra usurpada.
VIII. PRIMERA VENIDA DE CRISTO:
El Señor Jesucristo al participar de carne y huesos se presentó primeramente como profeta y sacerdote para venir finalmente como rey. Esta primera venida es misteriosa, siendo recibida por aquellos a quienes les es revelado quién es Jesús. Su primera venida se refleja en el futuro cuando venga por segunda vez, la cual será visible y con toda gloria (Apoc. 1:7). Su propósito ahora será restaurar todas las cosas, gobernando con justicia a las naciones (Apoc. 19:11-15). Hasta que en su 2ndo. advenimiento sea visto por todos y reconocido por los suyos.
IX. EL MINISTERIO DE CRISTO:
La operación de Cristo obedece al plan propuesto por el Padre que consistía en primer lugar en la redención de la creación humana. En contraste con el ministerio de Cristo, está el ministerio del Anticristo que significa a la vez que se opone a Cristo, que usurpa su lugar. Este será recibido por el Israel natural como su Mesías
(San Juan 5:43) sentándose en el templo de Dios (2ª. Tes. 2:3,4). El Anticristo final, cuyo trabajo es por el
poder de Satanás engañará con señales y prodigios a los que se han de perder (2ª. Tes. 2:8-12), que no están en la lista de los vivientes de Dios.
X. LA IGLESIA ESCOGIDA Y APARTADA:
La Iglesia es una operación del Padre encomendada al Espíritu Santo, para adornarla y presentarla ante el
prometido. Esta entidad es conformada por todos aquellos que permiten al Espíritu hacer la obra de regeneración sin importar su nacionalidad. Fue en Pentecostés que este cuerpo empezó a cobrar forma, enviando Dios Ministerios que habrían de edificarla. Esta etapa, de escogida y apartada concluirá cuando ésta (Iglesia-novia) sea arrebatada en secreto, al encuentro con su Señor, lo cual puede suceder de un momento a otro (Mr. 13:33) para que finalmente, al final del período restaurador, se celebre la fiesta de las Bodas del Cordero (Ap. 19:7.8).
CONCLUSIONES
1. Todo cuanto ocurre está dentro de un plan divino, nada ocurre por casualidad.
Todo está preordenado.
2. Todos los acontecimientos que hoy son historia, tienen su reflejo en el futuro, teniendo su fiel cumplimiento entonces. El Estado de Israel es un pueblo "presagio". Sombra del verdadero Israel espiritual, en quién
concluirán los fines de los siglos. (1ª. Cor. 10:11).



Orientaciones Para Odiar Al Pecado (Richard Baxter)


             Richard Baxter

1. Orientación
Esfuércese tanto por conocer a Dios como para ser conmovido por Sus
atributos. Viva siempre delante de Él. Nadie puede conocer el pecado
perfectamente porque nadie puede conocer a Dios perfectamente. Usted no
puede conocer el pecado más de lo que conoce a Dios, contra quien usted
peca; la maldad formal del pecado es relativa, pues es contra la voluntad y los
atributos de Dios. El hombre piadoso tiene algún conocimiento de la maldad del
pecado porque él tiene algún conocimiento del Dios que es ofendido por éste.
El impío no tiene un conocimiento práctico y prevaleciente de la maldad del
pecado porque él no tiene un conocimiento de Dios. Aquellos que temen a Dios
temerán el pecado; aquellos que en sus corazones son irreverentes e
impertinentes para con Dios, harán, en sus corazones y en sus vidas, lo mismo
para con el pecado; el ateísta, que piensa que Dios no existe, también piensa
que no hay pecado contra Él. Nada en el mundo entero nos mostrará de
manera tan simple y poderosa la maldad del pecado, tanto como el
conocimiento de la grandeza, bondad, sabiduría, santidad, autoridad, justicia,
verdad y etc., de Dios. Por tanto, el sentir su presencia hará que también
sintamos la maldad del pecado.

2. Orientación
Tenga bien considerado el sacrificio de Cristo, Su sandre derramada y Su
vida santa. Su trabajo es expiar el pecado y destruirlo. Su sangre fue
derramada por éste. Su vida lo condenó. Ame usted a Cristo y odiará aquello
que causó su muerte. Ame a Cristo y usted anhelará ser hecho a Su imagen, y
odiará aquello que tan contrario es a Él.
 
3. Orientación
Piense bien cuan santa es la obra y trabajo del Espíritu Santo, y cuan
grande misericordia es esto para nosotros. ¿Va Dios mismo, la luz celestial,
hacia un corazón pecaminoso para iluminarlo y purificarlo? ¿ Y todavía debo
mantener mi oscuridad y corrupción, en oposición a esa maravillosa
misericordia? Aunque no todo pecado contra el Espíritu Santo es una blasfemia
imperdonable, todo se agrava aún más por medio de eso.
 
4. Orientación
Considere y conozca el maravilloso amor y la misericordia de Dios, y
piense en todo lo que Él ha hecho por usted, y usted odiará el pecado, y se
avergonzará de él. Es un pecado grave, incluso para el sentido comúny la
ingenuidad, que debemos ofender a un Dios de bondad infinita que llenó
nuestras vidas de misericordia. Usted será afligido si ha dañado a un amigo
extraordinario; su amor y su bondad vendrán a sus pensamientos y sentirá
rabia de su propia maldad. Por un lado verá la gran lista de las misericordias de
Dios hacia usted, hacia su alma y cuerpo. Por otro lado verá a satanás,
escondiendo de usted el amor de Dios, y tentándole bajo pretensión de
humildad, intentando negar Su gran y especial misericordia; procurando
destruir también su arrepentimiento y humillación escondiendo también la
gravedad de su pecado.
 
5. Orientación
Piense en el propósito de la existencia del alma humana. ¿ Para qué fue
creada? Para amar, obedecer y glorificar a nuestro Creador; y verá usted lo que
es el pecado, pues éste pervierte y anula ese propósito.¡Cuán excelentemente
grande y santa es la obra para la que fuimos creados y a la que hemos sido
llamados! ¿ Deberíamos deshonrar en templo de Dios, y servir al diablo en su
inmundicia y absurdo, en lugar de recibir, servir y glorificar a nuestro Creador?
 
6. Orientación
Piense cuan puros y dulces deleites puede una alma santa disfrutar de
Dios en su santa adoración; y entonces verá usted lo que es el pecado, pues él
nos impide estos deleites y prefiere en su lugar una lujuria carnal. Oh! con
cuán que gran felicidad podríamos realizar cada deber, cuán grandes frutos
podríamos producir sirviendo a nuestro Señor, y qué deleites encontraríamos
en Su amor y aceptación, y cómo pensaríamos más en la eterna
bienaventuranza, si no estuviese el pecado; el cual aparta las almas de las
puertas de los cielos, y las hace caer, tal como un cerdo, en su querido lamazal. 

7. Orientación
Considere la vida que usted vivirá para siempre, si va al cielo; y la vida
que viven los santos allí ahora; y entonces no piense que el pecado, que tan
contrario es a eso, no es una cosa tan vil e odiosa. O usted vivirá en el cielo, o
no. Si no, usted no es uno de aquellos para quien yo hablo. Si usted lo es, sabe
que allí no se practica el pecado; no existe una mente mundana, orgullo,
pasiones, lujúria y placeres carnales... Oh! Si usted pudiese ver y escuchar
apenas durante una hora, como aquellos benditos espíritus se encuentran
amando y magnificando altamente al glorioso Dios en pureza y santidad, y
cuán lejos están ellos del pecado; ver esto le haría a usted repugnar el pecado
y ver a los pecadores en un estado de extrema decadencia como hombres
desnudos nadando en medio de sus excrementos. Especialmente, piense que
usted tiene esperanza de vivir para siempre como aquellos santos espíritus; y,
por tanto, el pecado no será atractivo para usted.

8. Orientación
Fíjese en el estado de tormento de los condenados, y piense bien la
diferencia entre ángeles y demonios, y ahí verá qué es el pecado. Los ángeles
son puros; los demonios son sucios: santidad y pecado son dos extremos. El
pecado habita el infierno, la santidad el cielo. Recuerde que toda tentación
viene del diablo, para hacerle ser como él es; y toda disposición santa viene de
Cristo, para hacerle ser como Él es. Acuérdese cuando peque, que está usted
imitando y aprendiendo del diablo, y será, hasta ese instante, como él (Juan
8:44). Y la finalidad que esto conlleva es que también usted sienta los mismos
sufrimientos que él. Si el infierno de fuego no es bueno, tampoco lo es el
pecado.

 
9. Orientación
Mire siempre al pecado como alguien que está cercano a morir y
considere como todo hombre el juicio final. ¿Qué dicen los hombres en el cielo
a cerca del pecado? ¿Qué dicen los hombres en el infierno sobre el pecado? Y
los hombres que están a punto de morir,¿qué piensan del pecado? ¿Y las
almas conversas y las conciencias despiertas, qué dicen? ¿Trae deleite el
pecado y es algo que no temen tal como es ahora? ¿Ellos le aplauden?
¿Hablará bien del pecado alguno de ellos? Pero, en general todo el mundo
habla mal del pecado, incluso cuando ellos mismos aman y cometen diverson
actos ¿Pecaría usted si estuviese al borde de la muerte. 

10. Orientación
Vea siempre pecado y juicio juntos. Recuerde que usted tendrá que
responder por eso delante de Dios, de los ángeles, y de todo el mundo; y usted
lo conocerá mejor.

 
11. Orientación
Fíjese en el dolor, la pobreza, la vergüenza, la desesperación, la
putrefacción y muerte en la sepultura; eso le ayudará un poco a entender lo
que es el pecado. Estas son cosas que están delante de usted y en sus
sentimientos; no necesita tener fe para entenderlas. Y por tales efectos usted
entenderá algo más sobre su causa.

 
12. Orientación
Mire algunas personas santas y eminentes sobre la tierra, y mire al
mundo loco, profano y maligno. Y la diferencia te dirá, en parte, lo que es el
pecado. ¿Es que no hay bondad en una persona santa e irreprensible, que vive
en amor para con Dios y con las personas, y en la alegre esperanza de la vida
eterna? ¿No es abominable un borracho, promíscuo, blasfemador, malicioso,
perseguidor, una criatura repugnante y deformada? ¿No es una visión
miserable el estado impío, loco, confuso e ignorante del mundo? ¿No es todo
eso en lo que el pecado consiste?
Aunque la parte principal de la cura sea hacer como que la voluntad odie al
pecado, cosa que se consigue descubriendo su maldad; todavía añadiré
algunas orientaciones más para la parte práctica, suponiendo que lo dicho
hasta ahora haya causado efecto.


lunes, 12 de marzo de 2012

Los puritanos

Los escritos de los Puritanos constituyen un rico manantial de ayuda a la consejería bíblica porque:
(1) Estaban comprometidos con la autoridad funcional de la Escritura; la Biblia era el
manual por excelencia para resolver todos los problemas del corazón.
(2) Desarrollaron un sistema de diagnóstico sofisticado y sensible para los problemas
personales, distinguiendo entre una variedad de causas físicas, espirituales,
temperamentales y demoníacas.
(3) Desarrollaron un balance notable en sus terapias porque no se apoyaron en
ninguna "teoría de la personalidad" individual que no fuera las enseñanzas bíblicas
sobre el corazón.
(4) Fueron realistas sobre las dificultades de la vida cristiana, en particular conflictos
relacionados con pecado remanente persistente.
(5) Su enfoque no era solo conducta sino motivos y deseos subyacentes. El hombre es
adorador, los problemas derivan de una "imaginación pecaminosa" o de la creación
de ídolos.
(6) Consideraban que el remedio espiritual esencial era creer en el evangelio, usado
tanto para arrepentimiento como para el desarrollo de un adecuado entendimiento
propio.


IMPORTANCIA DE LOS PURITANOS

¿Por qué otorgarles consideración especial? Porque constituyeron la Primera Escuela
Protestante de Consejería Bíblica. Toda persona que anhele cultivar consejería bíblica
debe adentrarse profundo en el estudio de los Puritanos.
J.I. Packer, quizás uno de los pastores contemporáneos más versados en los escritos
puritanos, lo dice así:
"...los puritanos... eran fuertes justo donde los cristianos evangélicos de hoy son
débiles... he aquí hombres de poder intelectual fuera de serie, en quienes los hábitos
mentales cultivados mediante sobria escolaridad estaban unidos a celo flameante por
Dios y conocimiento minucioso del corazón humano."
Los estudiosos bíblicos de hoy no entienden el corazón humano, dice Packer,
mientras que los consejeros no conocen la Escritura. Los Puritanos son una
generación entera de hombres que combinan ambas fortalezas.
El continúa:
"Lo vacío de nuestro biblicismo se torna aparente una y otra vez cuando dividimos
las cosas que Dios ha unido... predicamos un evangelio sin ley y una fe sin
arrepentimiento... al enfatizar la experiencia cristiana hablamos de gozo, paz,
felicidad, satisfacción, quietud del alma, pero sin referencia balanceada con el
descontento divino de Romanos 7, la lucha de la fe del Salmo 73, o cualquiera de las
cargas de responsabilidad o providencias circunstanciales que caen sobre el hijo de
Dios... consultan a sus pastores, y éste a su vez no les ofrece otro remedio que
enviarlos al psiquiatra! Ciertamente necesitamos ayuda y la traición puritana puede
darla."

LECCIONES A CONSEJEROS1. Los puritanos estaban comprometidos con la "autoridad funcional" de la
Escritura en consejería.
Consideraban la Escritura más que suficiente para lidiar con cada aspecto básico de
problemas o condición humana. John Owen brillaba producto de su experiencia
pastoral y la diversidad de "casos" de su época, pero agregaba una advertencia difícil
de ignorar: nada substituía al estudio diligente de las Escrituras, a la meditación sobre
lo estudiado, la oración ferviente, el sentir de las cosas espirituales y el conocer las
tentaciones del alma propia, con observación prudente a la obra de la gracia en el
alma.
Sin estas cosas, es vanidad toda pretensión de habilidad y deber en el oficio pastoral.
Los Puritanos descansaban su consejería en la Escritura.
Estudiar los Puritanos es un "laboratorio" excelente para estudiar consejería bíblica,
porque no tienen influencia alguna de modelos psicológicos. Muchos, hoy en día,
claman ser estrictamente bíblicos en sus enfoques consejeros y sin embargo
evidencian la fuerte influencia de Maslow, de Rogers, de Skinner, o de Ellis. Los
puritanos no tenían competencia secular en el área de consejería. Necesitamos
considerar muy seriamente sus modelos.
2. Tenían un sistema plenamente desarrollado para diagnóstico de problemas.
Escritos y más escritos de cientos de casos, de distintas condiciones espirituales y
problemas personales diferentes. John Owen es muy representativo cuando enseña
que cada pastor debe comprender los diferentes casos de depresión, temor, desaliento
y conflicto del alma de los hombres.
Esto es muy necesario para aplicar "las medicinas adecuadas que remedien cada
úlcera del temperamento". Los puritanos fueron verdaderos médicos del alma. Sus
estudios de la Escritura y del corazón humano les condujeron a elaborar finas
distinciones entre condiciones y a clasificar muchos tipos y subtipos de problemas
que requerían tratamientos diferentes.
Condiciones sobre Discernimiento
Thomas Brooks en su libro "Preciosos Remedios contra las Artimañas de Satanás"
[Precious Remedies Against Satan's Devices] y el "Directorio Cristiano" de Richard
Baxter
[A Christian Directory] son manuales clásicos.
Brooks discute ¡doce clases de tentaciones, ocho variantes de desaliento, ocho tipos
de depresión, y cuatro clases de orgullo espiritual! La sección sobre "Tentaciones" se
dirige a cualquiera que lucha con patrones establecidos de pecado, en particular
luchas contra patrones de adicción. Como pastor, a menudo he consultado este
manual para ayudar a personas confundidas que han caído en tentaciones viejas luego
de años de libertad. Invariablemente he descubierto que, aún habiéndose fortalecido
contra un par de tentaciones, todavía se hallaban indefensos contra otras más de las
que menciona el manual.
La sección sobre "Desaliento" aplica a personas que sufren de "cerebro quemado" así
como de ansiedad, tristeza, decepción. Brooks distingue entre el desaliento causado por la codicia, por falsas expectativas, por un espíritu complaciente a los hombres,
por la auto justicia, por la distorsión doctrinal, o incluso por una simple carencia de
auto disciplina.
Cuando escribe sobre "Depresión", lidia con personas cuya desesperanza surge de
culpa o proveniente de "baja imagen de sí mismos". Los puritanos llamaban
"acusación" a esta condición, cuando la conciencia y el diablo atacan a la persona en
referencia a sus fallas y pecados. Brooks reconoce varios tipos de patologías de la
conciencia: la conciencia idiotizada, la conciencia herida, la conciencia marchita, y la
conciencia super escrupulosa.
Por último, la sección sobre "Orgullo" discute varias formas de este grande pecado.
Trae a la superficie casos de materialismo, de lujuria por el poder, de arrogancia
intelectual, de amor por la ignorancia y crudeza, de amargura, y de celos.

Condiciones sobre Discernimiento
El Directorio de Richard Baxter es enorme en su alcance y comprensibilidad. Ocupa
900 páginas de finas hojas escritas a dos columnas. Permítanme ofrecerles este índice
general.
ETICA CRISTIANA
A. Para la persona no convertida
1. 20 direcciones para el no convertido
2. 30 obstáculos que separan de Cristo a los hombres
3. 10 maneras en que el no convertido es engañado y cree que ha sido convertido
B. Para cristianos débiles
20 direcciones de cómo crecer en la gracia
C. Direcciones Generales para Caminar con Dios
D. Para luchar con "grandes pecados más directamente contrarios a la santificación"
[raíces motivadoras que subyacen en patrones más obvios de conductas
pecaminosas].
1. Incredulidad
2. Dureza de corazón
3. Hipocresía
4. Idolatría de la aprobación; buscando complacer a otros
5. Idolatría del poder / influencia; orgullo
6. Idolatría de las posesiones; materialismo y afán
7. Idolatría de la apariencia física; sensualidad
E. Luchando contra resultados de "raíces" pecaminosas (más obvias conductas
pecaminosas)
1. Control del tiempo (el pecado de perder el tiempo)
2. Control de los pensamientos
a. pensamientos vagos
b. meditación vs. introspección
c. pensamientos depresivos
3. Control de las pasiones
a. sobre dependencia ("amor pecaminoso") a cosas o personas
b. descontento
c. humor pecaminoso
d. ira y amargura
e. duda y desesperación
4. Control de los sentidos
a. glotonería
b. adicción a la bebida
c. fornicación e inmoralidad sexual
d. lujuria
e. regulación del sueño
5. Control de la lengua
a. procacidad, proferir juramentos
b. mentiras y decepciones
c. infantilismo/ñoñería
d. sarcasmo/burlas
3. 30 otros pecados de la lengua
6. Control del cuerpo
a. trabajo y pereza
b. deportes y recreación
c. moda y apariencia
Esta es solamente la primera sección del Directorio. ¡Hay tres más!
"Economía cristiana" se refiere a relaciones cristianas: esposos y esposas, el
empleador y el empleado, de padres e hijos. Además, Baxter incluye aquí la relación
del cristiano con Dios, el estudio de la Biblia, la oración, la comunión de los santos,
los sacramentos, problemas de seguridad e inseguridad.
En las secciones tercera y cuarta se refiere a cristianos en la vida de la iglesia, y
finalmente, en "Política cristiana" define las responsabilidad social cristiana.
Al llegar a este punto Baxter denota mayor madurez de pensamiento que otros
puritanos (¡y la mayoría de consejeros de hoy!), quienes caen en esquemas
individualistas y a menudo pietistas en sus enfoques sobre el discipulado. Al
contrario, Baxter describe en detalle los deberes públicos de discipulado de cristianos
pobres y ricos, de quienes ejercen autoridad legislativa, son abogados, o médicos, o
profesores, y del personal militar.
Discernimiento de Causas
Los puritanos fueron capaces de hacer distinciones finas para diagnosticar la raíz causal de los
problemas. El sermón de Baxter "¿Cuál es la mejor manera de conservarse en contra de la
melancolía y la preocupación excesiva?" [What are the Best Preservatives against Melancholy and
Overmuch Sorrow?] discierne cuatro causas posibles de depresión (pecado, fisiología,
temperamento, actividad demoníaca) en una diversidad de inter relaciones.
Baxter enumera una lista de pecados que alimentan la depresión.
Primero señala inclinaciones pecaminosas ocultas como terreno para la misma: impaciencia,
descontento, demasiado amor por el mundo material, egoísmo, desconfianza en Dios, falta de
sumisión real a la soberana voluntad divina. Concluye que cualquier culpa sobre la voluntad
pecaminosa (por ejemplo una mala conciencia) es causa de depresión.
Pero distingue cuidadosamente entre causas físicas y espirituales de un problema:
"en muchos sucede que una gran parte de la causa se debe a mal temperamento, debilidad,
enfermedades del cuerpo -el alma se ve grandemente incapacitada por ello- pero cuando surge de
tales necesidades físicas, puede verse que la pecaminosidad es menor y menos peligrosa al alma, no
deja de ser un problema, pero es menor".
Luego Baxter señala algunas causas específicas del "excesivo afán" que se manifiesta como
depresión. Incluye "dolor extremo, que el cuerpo es incapaz de soportar"; debilitamiento de las
capacidades mentales (como la decadencia mental de personas muy ancianas); y "cuando el cerebro
y la imaginación enloquecen" por otras razones corporales.
Demuestra balance notable. Baxter reconoce que algunas depresiones no se derivan de pecado o de
fallas para manejar la vida de acuerdo a como Dios dice (de hecho, al final de su sermón sobre la
depresión provee direcciones para el cuidado de la salud!).
Pero por otra parte reconoce lo complejo de la relación entre lo físico y lo espiritual.
En la cita mencionada dice que si la afección es de origen físico "será menos dañina o peligrosa al
alma".
Hay grados de pecaminosidad y de responsabilidad. En algunos casos, cuando el dolor de una
persona es moderado, su tristeza pudiera deberse a rechazar confiar en Dios. Pero si el dolor es
violento e insoportable, el cuadro de histeria tendría poco pecado involucrado.
Esto es muy instructivo. La investigación moderna ha encontrado bases fisiológicas para todo,
desde adicciones hasta esquizofrenia hasta el egoísmo. Por un lado existe el peligro de que los
consejeros bíblicos ignoren esta información e insistan que virtualmente todo problema deriva
completamente de pecados deliberados. Pero por otra parte hemos de resistir la creciente tendencia
a nombrar cada problema como "enfermedad", sobre la cual el paciente no tiene control y tampoco
responsabilidad.
Pero Baxter no ha terminado.
Expone otras dos raíces como causa de depresión, "esta complicada enfermedad del alma".
Temperamento es un factor. Algunos exhiben un "temperamento natural" timorato y apasionado,
que si bien no es la causa primaria puede considerarse como inclinación a la tristeza. Agrava el
"excesivo afán" y ciertamente produce que las personas sean más proclives al mal que otras.
Además, enfoca su atención en la actividad satánica como causa de depresión. "Debo señalar que la
persona melancólica es sincera, a punto tal que el conocimiento de causa de la actividad satánica
sería más de consuelo que de tristeza". Ciertamente el diablo posee las almas de impíos, pero
también es verdad que intenta aciones frecuentes contra los santos.
Estas acciones pueden incluir enfermedades del cuerpo (pone a Job como ejemplo) y también
tentaciones que inyectan corrientes de pensamientos pecaminosos y blasfemos en la mente.
Baxter señala con todo cuidado que Satanás "no puede hacer lo que desea contra nosotros, pero que
nosotros le otorgamos ventaja para hacerlo. No puede romper nuestra puerta, pero entrará si la
dejamos abierta. Puede tentar fácilmente a una persona ...tranquila a la pereza, ...una colérica hacia
la ira, ... una sanguínea hacia la lujuria..."
Es importante darse cuenta que Baxter no busca trabajar pastoralmente sobre Satanás en forma
directa, dirigiéndose a él autoritativa y directamente, comandándole, como algunos hacen hoy en
día. En lugar de ello, el puritano busca "cerrar la puerta" que hemos dejado abierta al diablo. "La
mayoría de las acciones diabólicas sobre el alma tienen a Satanás como padre y nuestro propio
corazón como madre."falsos arrepentimientos, en entendimiento inapropiado de la santidad de Dios, y en el hueco
entendimiento del pecado remanente.
Muchas otras tentaciones tienen raíces sociales, por ejemplo malas compañías, la idolatría de buscar
la complacencia de otros, o la desilusión provocada por líderes cristianos inconsistentes. Y muchas
tentaciones provienen de pensamientos distorsionados sobre fuentes verdaderas de satisfacción.
Tendemos a "racionalizar el pecado como si fuera virtud."
En cada caso Brooks considera de tres a cuatro "remedios", es decir enfoques de consejería.
Algunos son conductas de "tareas en casa", como el alejarse de maas compañías. Otros son
remedios de consuelo puro, como por ejemplo a la persona que repetidamente cae en pecado de la
naturaleza. En lugar de sólo exhortar al arrepentimiento, Brooks alienta tiernamente. Puntualiza que
"incluso el más renombrado y ahora coronado de los santos, en sus días terrenales tuvo recurrencias
en el mismo pecado. Una oveja también puede caer en el pozo, igual que un cerdo."
Con gentileza, recuerda también al creyente desconsolado que ninguna experiencia de convicción
de pecado o incluso del amor divino puede "vacunar o asegurar el alma contra la posibilidad de
recurrir en el mismo pecado". Hasta personas como Pedro, testigo de la gloria de Cristo en el
monte, más tarde le negó. Esta clase de consejería se dirige a traer consuelo y paz a la persona
sujeta a dolor emocional.
Con todo, los remedios de Brooks parecieran muy similares a la terapia "cognitiva". El puritano ve
los problemas como debidos en gran medida a distorsiones doctrinales, a incredulidad, a mentiras
que creemos de Dios y de nosotros mismos. Por lo tanto sus remedios son apasionados argumentos
escriturales en los cuales confiar con fuerza y constancia de modo consciente contra las mentiras
que estén dominando en el corazón.
Urge constantemente al lector a "profundizar" en verdades particulares.
Por ejemplo, reconoce que muchos son tentados a presumir de la gracia. Creen que "la obra de
arrepentimiento es fácil, y por ende su alma no tiene que lidiar con pecado. ¡Cómo! Supón que
pecas -dice Satanás- bueno, no es tan difícil regresar, confesar, estar contristado y pedir perdón".
Brooks dice a la persona que se halla bajo el poder de semejante distorsión que recuerde cuál es la
naturaleza del diablo, un mentiroso. Antes de pecar, te dirá que es fácil arrepentirse; pero después de
pecar te dirá que arrepentirse es muy duro! Ambas cosas son mentira. "Ah almas, les tienta a pecar
al sugerir lo fácil del arrepentimiento mientras socava hacia la desesperanza, y luego presenta el
arrepentimiento como lo más difícil del mundo, como un trabajo tan arduo para el hombre así como
el cielo lo es el infierno, como la luz a las tinieblas. Oh que tú fueras sabio para romper tus pecados
con oportuno arrepentimiento! Arrepentirse es una obra que debe hacerse oportunamente, o nunca
jamás se logrará."
En otro ejemplo explora el problema de la prosperidad de los malvados. Muchos cristianos se
autocompadecen y pecan al ver la prosperidad de impíos y sus vidas confortables. Brooks ayuda a
que la persona tentada "observe la cuenta estricta que los hombres vanos habrán de rendir sobre los
bienes que han disfrutado." Cita a Felipe de España en su lecho de muerte, clamando "¿de qué me
sirve toda mi gloria si soy atormentado en mi muerte?". Brooks recuerda al creyente ver las cosas
desde la perspectiva de los juicios de Dios. Que no hay mayor miseria en esta vida que no haber
padecido miseria ni aflicción, no haber experimentado la vara de Dios! (Oseas 4:7)." Poderosos
argumentos para que el creyente "considere."
Es un balance notable. Tal pareciera que los remedios de Brooks son semejantes a la terapia
"cognitiva": cambio de ideas para aliviar ansiedad, miedo, depresión. Tal pareciera en ocasiones
como un "conductista": cambio inmediato de patrones de vida.
La realidad es que Brooks no tiene miedo de profundizar buscando motivos y deseos. Consuela.
Toma muy en serio estados emocionales.Luego entonces, ¿es Brooks conductista, terapeuta cognitivo, consejero Rogeriano? No. No es
ninguno de ellos.
Su balance proviene del hecho de no ser controlado por modelos cognitivos sobre la personalidad ni
por modelos conductistas. No considera que el pensamiento o la conducta o las emociones
constituyan las porciones más básicas de la personalidad. Tampoco ofrece su propia versión teórica
de la personalidad donde interrelacione estos componentes en un patrón nítido de causa-efecto.
Más bien se concentra en el corazón (una palabra que a menudo intercambia con alma). Los
"movimientos" del corazón son pensamientos, sentimientos y acciones. Los problemas se presentan
cuando el corazón opera en incredulidad. Los problemas se solucionan cuando se "presenta" al
corazón la verdad de la Palabra de Dios (terminología de Brooks), e influye sobre los pensamientos
así como la voluntad y emociones.
Brooks instará a obedecer una verdad de inmediato y al mismo tiempo reflexionar y meditar hasta
que el principio pensamientos e sentimientos, ambos.